“江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，删密，锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。”从文中可看出龚自珍以被斫直、删密、锄正的梅为夭梅、病梅，他反对世人的审美观，反对那些文人画士明知“梅以曲为美、以欹为美、以疏为美”却不肯诏告天下，他恨那些把“文人画士孤癖之隐告鬻梅者”，更恨那些“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价”的养梅卖梅的人，是他们最终导致了“江浙之梅皆病”的现状。于是龚自珍自己购买三百盆病梅，“纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚；以五年为期，必复之全之。”显然，龚自珍反对主流社会对个人思想的束缚，反映了作者追求个性解放的强烈愿望。

    龚自珍能写出这样一篇文章是有其特定的社会历史背景的，自然也有其思想局限性。如果以梅喻人，恐怕“直则无姿，正则无景”就稍欠妥当，人之天性是向往自由的，但是恐怕没有规范，任之纵之，人人都追求自我利益最大化，社会风气终将与日俱下，社会秩序终将杂乱无章、混乱无序，对于整个社会的长治久安、持续发展有百弊而无不一利。

    反观《病梅馆记》可以发现，现代社会“厚德尚法”的思想是具有现实存在意义的。梅“以曲为美、以欹为美、以疏为美”，如果“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直”就“遏其生气”了，影响了它的自然生长，让它失去了天然的姿态，就失去了真正的美，是对其天性的扼杀。而人呢，具有社会属性，异于梅。人处于世，就要遵守社会的道德良俗，就不能任意妄为，就不能脱离社会只谈个人，就要以集体主义为行为指向，就要以社会主义核心价值观为思想之船扬帆导航，不断规范自己的行为，端正自己的态度，纠正自己的作风。

    作为法院工作者，见过太多的违法犯罪行为，有的乘人不备就入室盗窃；有的蓄谋已久，待时机成熟就潜入高档私家车施行犯罪；有的冒名国家机关行政人员到处招摇撞骗，侵犯他人财产安全；有的因为琐事大打出手致人伤残，侵害他人的人身安全；有的因为醉酒驾驶致人死亡，侵害了他人的生命安全。这些犯罪行为的产生有的只因手头拮据，有的只因一时冲动，有的只因贪图享乐，有的只因邪念作祟。可是无论什么原因都无法作为他们免受法律制裁的理由和借口，任何随心所欲、任意妄为的过错行为都无法归为“自由性灵”、“个性解放”，更不能“纵之顺之”，他们的行为理应受到相应的惩罚。因为他们的随意妄为，有的当事人遭受了身体的伤害；有的当事人遭受了钱财的损失；有的当事人遭受了亲人离世的精神打击。正是因为他们的任意妄为，多少家庭正在遭受痛苦，多少亡灵需要普渡，多少真挚的情感蒙上了灰暗的颜色。

    这个社会需要法，因为有法才能彰显公平，因为有法才能为被害人伸张正义，因为有法才能让亡灵安息，因为有法才能为有理的人主持公道，这就是法治的意义所在，这就是刚刚召开的十八届四中全会重点强调的依法治国的意义所在，这就是维护社会长治久安、全面推进落实平安中国建设的重要保障。因为法制社会依法治理，因为法院执法公平正义，因为法官办案公正廉明，使我们相信“六月飞雪、亢旱三年、血溅白练”的冤情不再发生，古人云“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。”我想说，以墨为绳可以纠偏斜，以规为绳可以正方圆，以法为绳可以矫人为。（爱民法院 马欢）